Etnografía de la rumba. Localidad de La Candelaria

Servicio Social ComunitarioEl propósito de la presente investigación es describir e interpretar la rumba y el sentido que los jóvenes le atribuyen. El texto aporta dos dimensiones fundamentales de la Etnografía: Primero, una descripción de los lugares, actividades y eventos donde participan los jóvenes como actores sociales, y segundo, una interpretación profunda sobre el sentido de la rumba en los jóvenes.124 p.1. Objetivos 2. Marco Teórico 3. Marco Metodológico 4. Matriz Operativa del Proyecto 5. Sugerencias y Recomendaciones 6. Texto interpretativo 7. Capítulo 1. Espacio. Caracterización y funcionalidad 8. Capítulo 2. Actividades. Dinámicas y acciones integrativas en la rumba 9. Capítulo 3. Acercamientos. Búsqueda de compañía para la rumba 10. Capítulo 4. Baile. Del momento de desconexión con las reglas y de la utilización del cuerpo 11. Capítulo 5. Rumba. Del tiempo de esparcimiento, locura y libertad 12. Identidad de la rumba 13. Capítulo 6. Mapa de la rumba en La Candelaria 14. Referencias 15. ApéndicesPregradoPsicólog

Resistencia noviolenta a la total gentrificación en el barrio Belén de Bogotá.

Reconocer las prácticas de Resistencia Noviolenta realizadas durante el periodo 2012 – 2015 en el barrio Belén del centro de Bogotá, para resguardarlo de la Gentrificación y la búsqueda de la Marca Belén como distintivo por la defensa del territorio.Para el desarrollo de este trabajo avancé en conocer el devenir histórico del barrio Belén en el sector original de Bogotá hasta hoy, resaltando las acciones de defensa bajo la Resistencia Noviolenta, en busca de evitar la total Gentrificación o desalojo de los más pobres para dar cabida a otros más pudientes, la cual parecería dominante e irreversible. Por tanto, me detuve en la esperanza por la persistencia para lograr la Marca Belén. Una forma de consolidar el territorio, por cuanto las Marcas tienen como función -desde el marketing y la sociología- de identificar los territorios para promover su reconocimiento interno y externo. Una referencia aun cercana es la Marca País, Colombia es Pasión, vigente entre 2006 y 2012 para promover la imagen positiva en el mundo tras años de conflictos y narcotráfico. Para este documento se enfatizaron las acciones desarrolladas durante el periodo 2012 – 2015, cuando líderes y vecinos insistieron en la idea promovida varias décadas atrás, de conservar la esencia de pueblo en un barrio con aroma a viejo, situado en la falda de la Cordillera Oriental. Un territorio para conservar como el paréntesis más destacado del corazón de Bogotá. Los antecedentes investigativos y bibliográficos, la fotografía, las entrevistas y el diario de campo, como la observación del entorno a través del tiempo, dada la vecindad y la experiencia de vivir en un sector resultado de la gentrificación e inmediato a Belén, como es la urbanización Nueva Santafé, mezclaron la esperanza y la desazón ante la fuerza del Neoliberalismo y su hijo preferido, el Capitalismo arrasado

Resistencia noviolenta a la total gentrificación en el barrio Belén de Bogotá.

Reconocer las prácticas de Resistencia Noviolenta realizadas durante el periodo 2012 – 2015 en el barrio Belén del centro de Bogotá, para resguardarlo de la Gentrificación y la búsqueda de la Marca Belén como distintivo por la defensa del territorio.Para el desarrollo de este trabajo avancé en conocer el devenir histórico del barrio Belén en el sector original de Bogotá hasta hoy, resaltando las acciones de defensa bajo la Resistencia Noviolenta, en busca de evitar la total Gentrificación o desalojo de los más pobres para dar cabida a otros más pudientes, la cual parecería dominante e irreversible. Por tanto, me detuve en la esperanza por la persistencia para lograr la Marca Belén. Una forma de consolidar el territorio, por cuanto las Marcas tienen como función -desde el marketing y la sociología- de identificar los territorios para promover su reconocimiento interno y externo. Una referencia aun cercana es la Marca País, Colombia es Pasión, vigente entre 2006 y 2012 para promover la imagen positiva en el mundo tras años de conflictos y narcotráfico. Para este documento se enfatizaron las acciones desarrolladas durante el periodo 2012 – 2015, cuando líderes y vecinos insistieron en la idea promovida varias décadas atrás, de conservar la esencia de pueblo en un barrio con aroma a viejo, situado en la falda de la Cordillera Oriental. Un territorio para conservar como el paréntesis más destacado del corazón de Bogotá. Los antecedentes investigativos y bibliográficos, la fotografía, las entrevistas y el diario de campo, como la observación del entorno a través del tiempo, dada la vecindad y la experiencia de vivir en un sector resultado de la gentrificación e inmediato a Belén, como es la urbanización Nueva Santafé, mezclaron la esperanza y la desazón ante la fuerza del Neoliberalismo y su hijo preferido, el Capitalismo arrasado

El hip hop : participación política de las juventudes en los márgenes de los instituido

La presente investigación pretende realizar un acercamiento al proceso emprendido por la corporación artística La Nueva Granada como una expresión de participación política no formal y de resistencia al poder instituido, valiéndose del arte propio de la cultura Hip Hop para configurar espacios donde la subjetividad de sus argumentos entra a relacionarse con la sociedad, saltando el marco del poder instituido y llevando el debate de lo político a espacios no colonizados por la racionalidad moderna. En este sentido se utiliza el método de la investigación cualitativa como forma de abordar la temática propuesta, desde la observación participante y la realización de entrevistas y análisis al material artístico producido por los miembros de esta cultura.This research aims to make an approach to artistic process undertaken by the corporation's New Granada as an expression of non-formal political participation and resistance to established power, using the own art of Hip Hop Culture to set up spaces where the subjectivity of its arguments hard to relate to society, jumping under the established power and bringing the debate to the political space not colonized by modern rationality. In this sense the method of qualitative research is used as a way to address the proposed theme from participant observation and conducting interviews and analyzing the artwork produced by the members of this culture.Politólogo (a)Pregrad

Relaciones interculturales en el barrio Suba Rincón: encuentros y desencuentros a partir de la oleada migratoria de población afrocolombiana.

Esta investigación, considera, por una parte, los conceptos: establecidos y marginados acuñados por Elías (1998) y por otro, las relaciones interculturales que se dan en el barrio a raíz de las permanencias, migraciones y desplazamientos de diversas culturas que ahora cohabitan el territorio. Dicha situación ha tenido durante la última década un atenuante, a saber: los habitantes recientes son afrodescendientes, lo cual ha derivado en conflictos permanentes. El documento hace un acercamiento teórico a las categorías de interculturalidad, territorio y migración/desplazamiento planteándose como objetivo principal identificar las relaciones interculturales que se dan en el barrio. Para tal efecto la investigación tendrá un enfoque cualitativo, utilizando métodos etnográfico y narrativo

“EXTRANJEROS QUE NO SON EXTRANJEROS” : Estrategias orientadas a formas renovadas de integración de los afrocolombianos en situación de desplazamiento que habitan en Bogotá. Caso de estudio: La asociación AMDAE y su inserción en el turismo cultural de la ciudad

87 páginas :ilustraciones, mapas, gráficos, fotografías y anexos.El desplazamiento forzoso ha obligado a las comunidades afrocolombianas a salir de sus tierras hacia ciudades como Bogotá. Por ello, en el 2008 nace la Asociación Mutual para el Desarrollo Integral y el Empresario (AMDAE), que busca articular, fortalecer y empoderar iniciativas comunitarias desde el ámbito local, regional, nacional e internacional, con el fin de preservar la cultura y valores ancestrales de los afrocolombianos en condición de desplazamiento. El turismo cultural se presenta como una alternativa para mitigar la situación en la que se encuentra esta población, a través de la planeación, gestión y desarrollo de proyectos, productos o servicios con identidad étnica, que les permitan insertarse en las lógicas de la ciudad partiendo de sus deberes ancestrales.Forced displacement has made afrocolombian communities to run out from their lands to cities like Bogota. Therefore, the Mutual Association for the Integral Development and the Entrepreneurship (AMDAE) is born on 2008, with the purpose of assemble, strengthen and to empower local, regional, national and international community initiatives that preserve the culture and ancestral values of the displaced afrocolombian people. Cultural tourism can be an alternative to mitigate the situation of this people in a new city, through the planning and development of ethnic identity projects, products or services, which allow them to be part of the new environment, without losing their ancestral knowledge.Administrador(a) de Empresas Turísticas y HotelerasPregrad

La ciudad y sus circuitos : una mirada más allá de la música electrónica

Este es un proyecto de investigación, en el que se busca adentrar en los principales problemas que tiene la Zona Rosa, una de las zonas más concurridas de la capital, a donde asiste un gran número de la población a buscar un tiempo de esparcimiento. La problemática planteada a lo largo del proyecto se adentra en cómo se relacionan los distintos actores que se mueven alrededor de la Zona para realizar actividades ilegales, como lo son la venta y tráfico de drogas artificiales. El principal objetivo de la investigación es llegar a saber si estos actores trabajan en red, y si de este modo se ayudan entre si a fortalecer los diferentes tipos de comercio.This is a research project, which seeks to delve into the main problems of the Zona Rosa, one of the busiest areas of the capital, where a large number of the population attends in search of leisure time. The problems raised throughout the project are related to the different actors that move around the Zone to carry out illegal activities, such as the sale and trafficking of artificial drugs. The main objective of the research is to find out if these actors work in a network, and if in this way they help each other to strengthen the different types of trade.Comunicador (a) SocialPregrad

Estupefacientes y convivencia escolar

El libro que aquí presentamos, desde el IDEP, hace parte de las investigaciones que en materia pedagógica realizamos para entender de manera mas próxima los problemas esenciales que aquejan a la comunidad escolar de Bogotá, Distrito Capital

Literatura de tradición oral en La Higuerilla de Tejeda, Islas Canarias

This article faithfully depicts the oral tradition of La Higuerilla, in the rural area of Tejeda (Gran Canaria), within the Canary Islands. The reporter, María del Socorro García Quintana and her two daughters, provide us with an important collection of romances, songs (the arrorró nursery rhyme, coplas and other folk songs), tales and stories of witches, aberruntos, and candil and children’s dance games The genre best represented is that of the coplas and tales of witches, as well as a good collection of romances. The corpus that the reporter owns is faithful to a part of the tradition that existed in the past, but which is now very difficult to recover.A través de la transmisora María del Socorro García Quintana y de sus hijas Esther y Teresa, nos acercamos a los principales géneros de la literatura de tradición oral de su localidad: romances, coplas, cantares en general, cuentos, chistes, historias de brujas, canciones de corros, arrorós y juegos de los bailes. Junto a ello, analizaremos los principales temas, motivos, símbolos y figuras literarias de estas composiciones

La apuesta estética de Puerto Candelaria : diálogos sobre identidades y géneros musicales de la "Cumbia Rebelde"

¿Cuáles son esas apuestas estéticas que inscriben a un artista en un mercado de nicho o en uno de masividad? ¿Qué pasa si en estas apuestas una agrupación debe materializar y performar diversas identidades? ¿Cómo ir del jazz al chucu-chucu o al pop y además dialogar con los discursos y sedimentos culturales que traen consigo estos géneros musicales? Puerto Candelaria es la encarnación y la respuesta a todos esos interrogantes. Muy pocas agrupaciones colombianas han tenido que afrontar, en tan poco tiempo, diversas apuestas estéticas en sus materiales expresivos (música, sonido, imagen, videos, performance) para lograr conquistar tanto públicos de nicho como grandes circuitos y escenarios internacionales. Por ello, esta investigación construye, a partir del caso de la agrupación medellinense, un concepto de apuesta estética definido como aquellas estrategias que en lo sonoro, visual y discursivo, buscan que un público sea interpelado y “entre en juego” con unos materiales expresivos, no solo logrando efectos energéticos, emotivos y reflexivos, sino también, articulando identidades imaginadas e idealizadas en su encuentro con la música. Así, se indaga y se explora por las apuestas hechas en Puerto Candelaria, a lo largo de su discografía, evidenciando contradicciones, tensiones y posturas éticas y políticas, en virtud de unas identidades contingentes que se articulan entre sonidos, discursos, dispositivos semióticos y narrativas tanto en sus productores como en el público.What are the aesthetic bets that inscribe an artist in a niche or in a mass market? What happens if in these bets a group must materialize and perform different identities? How to go from jazz to chucu-chucu or pop and also dialogue with the discourses and cultural sediments that these musical genres bring? Puerto Candelaria is the answer to all those questions. Very few Colombian groups have had to face in such a short time diverse aesthetic bets in their expressive materials (music, sound, image, videos, performance) in order to conquer niche audiences and large international music circuits. Therefore, this research builds from the case of Puerto Candelaria a concept of aesthetic bet defined as those strategies that in sound, visual and performance seek that a public "comes into play" with some expressive materials, not only achieving energetic, emotional and intellectual effects, but also articulating imagined and idealized identities in their encounter with music. Thus, this document investigate and explore the aesthetic bets made by Puerto Candelaria, throughout its discography, evidencing contradictions, tensions and ethical and political positions by virtue of contingent identities that are articulated between sounds, speeches, semiotic and narratives both in its producers and in the public.Magíster en MúsicaMaestrí